Chào cô. Em là sinh viên chuyên nghành khảo cổ.
Cô có thể tìm giúp em
sách của Nhà khảo cổ người Anh, Alexander Cunningham không?
Được. Chờ một lát.
Vâng.
Ở đây có một cuốn nhật ký của Cunningham.
Em xem đi. Có giúp gì cho em không?
Để em xem thử.
- Được. - Cảm ơn.
Đã từng có một khoảng thời gian rất dài
mỗi đêm trước khi đi ngủ
tôi đều đọc một cuốn sách cổ đến từ Trung Quốc.
Nói một cách chính xác thì là một cuốn sách thời Đường.
Tên của cuốn sách này "Đại Đường Tây du ký".
Là cuốn sách do một Đại sư tên là Huyền Trang viết.
Trong sách ông ấy nhắc đến rất nhiều bức tượng và chùa chiền.
Bao quanh một cái cây thiêng liêng.
Và Hoàng tử Tất Đạt Đa,
tức là Phật Thích Ca Mâu Ni đã giác ngộ thành Phật ngay chính dưới gốc cây này.
Chúng tôi tìm thấy những di chỉ khảo cổ này.
Chùa Mahabodhi
và đền Nalanda.
Trên đường tìm kiếm,
chúng tôi men theo từng dấu chân của Đại sư Huyền Trang.
Một hành trình làm xúc động lòng người.
Mỗi phát hiện ở mỗi một nơi trên con đường của chúng tôi
dưới ngòi bút của Đại sư Huyền Trang
được kiểm chứng một cách hoàn hảo.
Đến Thiên Trúc đã 5 năm rồi.
Mẫu thân nói năm đó mưa lớn,
bà đã đặt ta trong một cái chậu gỗ, cứ thế xuôi về phía hạ lưu.
Bà ấy nói lo lắng từ đó trở đi không còn nhìn thấy ta nữa.
Chưa từng nghĩ ta lại trôi vào một ngôi chùa
và được một vị cao tăng già cứu sống.
Từ nhỏ ta đã là một người tu hành.
Tuy là nói ca ca đã mang ta đến chùa,
nhưng ta thà rằng tin cách nói của mẫu thân
là ta đã được định trước là phải xuất gia.
Cái đêm rời khỏi Trường An đó
đã xa lắm rồi.
Thánh chỉ tới!
Trẫm cảm thông với bách tính, ăn không ngon, ngủ không yên.
Nay đặc biệt tuyên cáo với thiên hạ.
Phàm là những bách tính bị nạn đều có thể rời quê hương
tùy ý đi bất cứ đâu, tìm kiếm lương thực
để vượt qua nạn đói.
Khâm thử!
Hoàng thượng hạ chỉ
vẫn chưa thể ân chuẩn đi về hướng Tây.
Hai vị đại sư Chân Giác, Viên Thông
cũng không thể cùng con đi đến đất nước của Phật nữa.
Thưa đại sư, đệ tử tâm ý đã quyết.
Lý luận của Tam Tạng đã thông.
Lão nạp cho rằng con không cần đi nữa.
Đệ tử tuy là người đang ở Trường An
nhưng tâm tư thì đã ở trên con đường đi về hướng Tây từ lâu rồi.
Thiên tai thất thường.
Trăm họ lầm than.
Vùng ngoại thành Trường An.
Hạn hán những năm qua khiến cho bách tính đói khổ.
Năm nay nạn sương giá, nạn sâu bệnh
càng ép khiến cho bách tính sống nay đây mai đó trôi dạt khắp nơi.
Đệ tử Phật gia chỉ có cầu nguyện.
Kinh Phật từ khi truyền vào Trung Thổ
kinh sách dịch nghĩa cũng có nhiều điểm không giống.
Cách giải thích các giáo lý của Phật cũng có nhiều tranh cãi.
Sau khi bần tăng tự nghe kinh chữ Phạn
trong lòng đã thề nhất định
phải đi Thiên Trúc - đất nước của Phật thỉnh kinh.
Ngày đi đêm nghỉ.
Uống gió nằm sương.
Càng rời xa Trường An
xung quanh càng hoang vắng lạnh lẽo.
Thành này gọi là Lương Châu.
Lương Châu không những hoang vu lạnh lẽo,
trong không khí dầy đặc sát khí,
tràn trề sự vắng vẻ và hoảng loạn.
Đừng để gian tế chạy mất!
Bắt sống hắn.
Người này lai lịch không rõ ràng.
Phải bắt hắn về tra hỏi.
Khai báo danh tính đi.
Bần tăng là Huyền Trang.
Một người xuất gia thì lo chuyện bao đồng làm gì chứ?
Thí chủ cho là chuyện bao đồng
người xuất gia lại xem là tu hành.
Đến Lương Châu làm gì vậy?
Đi tới Thiên Trúc bằng đường đi qua Lương Châu.
Nếu đại sư muốn thuyết giảng việc hành thiện, bổn Đô đốc không cản trở đại sư.
Đại sư muốn đi ngang qua Lương Châu đi đến nước Bà La Môn
thì bổn Đô đốc phải hỏi đại sư một câu rồi.
Việc này có được ân chuẩn của Hoàng thượng không?
Vẫn chưa được ân chuẩn.
Vẫn chưa được ân chuẩn ư?
Làm thế nào ra khỏi Trường An được?
Đi cùng dân bị nạn.
Lén vượt biên giới
nếu phát hiện ra thì tính mạng của đại sư khó giữ.
Bổn Đô đốc cũng khó tránh khỏi có liên quan.
Hành trình này đến Lương Châu là kết thúc đi.
Đừng đi đến phía Tây nữa.
Bần tăng học giáo pháp đã mười mấy năm, khổ cực ở chỗ vẫn chưa thấy chân kinh.
Lần này đã thề sẽ đi nước Phật thỉnh kinh để thuận lợi cho thuyết giảng Phật pháp.
Đại sư không biết có lệnh cấm vượt biên sao?
Hoàng thượng đã đưa Lý Đại Lượng ta
từ Lĩnh Nam điều đến biên ải Tây Vực
chính là vì để tăng cường phòng bị.
Những người tự ý vượt biên giam vào lao ngục 1 năm.
Tội lén vượt biên thành công tăng lên một bậc.
Bần tăng muốn thừa kế Như Lai Phật tổ, không có ý gì khác.
Bổn Đô đốc thấy được sự thành kính với tín ngưỡng của ngài, sẽ không trách phạt.
Nhưng bắt đầu từ hôm nay, ngài hãy về Trường An đi.
Ta sẽ gửi công văn qua phía Tây.
Các phủ ở phía Tây,
phàm là những ai nhìn thấy ngài, đều phải bắt lại.
May mắn không tồn tại đâu.
Hót đi mà!
Giáo lý Đại thừa.
Quyển thượng.
Đại sư Tam Tạng Thiên Trúc dịch nghĩa.
Con đường phía trước bị cản trở. Không muốn quay đầu.
Nán lại Lương Châu giảng kinh đã mấy tháng
đến khi không còn ai nhớ đến việc ta đi về phía Tây nữa
mới được dưới sự chiếu cố của cao tăng Huệ Uy tiếp tục hành trình.
Sư phụ!
Lúc người giảng kinh sao phải mặc áo cà sa làm từ vải bố vậy ạ?
Đức Phật tu hành ở trên núi
nhìn thấy đồng ruộng ở dưới cân núi
vuông vức gọn gàng, luống cày rõ ràng
trong lòng rất thích thú.
Ngài bảo đồ đệ đi tìm về một ít vải vụn.
Sau khi giặt chúng sạch sẽ
nối từng miếng từng miếng lại với nhau
hình thành kiểu dáng giống như đồng ruộng.
Nên gọi là Phúc điền y.
Y phục của nhà Phật hình dạng như cánh đồng
tỳ kheo khoác lên trên người.
Do các tín đồ đến thờ cúng
lúc các tỳ kheo đang giảng kinh
khoác Phúc điền y lên
có thể ban phúc khắp thiên hạ, phổ độ chúng sinh.
"Thanh thanh tự tâm, du du ngã tâm."
Thơm quá!
Đại sư!
Tại hạ là Lý Xương.
Nam mô Phật tổ từ bi!
Đại nhân!
Đại sư chắc không phải người này chứ?
Đại sư phải nói thật với bổn quan.
Như vậy bổn quan mới có thể nghĩ các giúp đại sư được.
Bần tăng là Huyền Trang, chính là người trong hình.
Xin thí chủ hãy nghĩ cách giúp bần tăng.
Nếu đại sư đã nhận, ngay bây giờ bổn quan phải bắt đại sư
đưa trở lại Lương Châu mới đúng.
Trên đường...
nhìn thấy đại sư ăn cháo nhạt trong gió lạnh
nhất thời cảm thấy người xuất gia có biết bao chuyện bất lực.
Là bất lực, cũng là cơ duyên, càng là nguyện vọng.
Nói thế nào?
Bần tăng một lòng hướng Phật
phát nguyện phải đi Tây Trúc thỉnh kinh.
Chỉ e là đại sư không đến được Tây thổ rồi!
Cứ cho là bổn quan tha cho đại sư đi qua Cô Châu.
Ngọc Môn Quan đại sư chắc chắn không qua được.
Nếu chọn một con đường khác
vòng qua 5 Phong hỏa đài.
Trong vòng 300 dặm quanh mỗi Phong hỏa đài không có nước.
Tướng canh giữ ngày đêm trông coi nguồn nước thần tiên cũng khó mà qua được.
Cứ cho là đại sư may mắn qua được
800 dặm phía sau, sa mạc với bãi cát dài.
Sa mạc gió nóng, không có sinh vật nào
10 đoàn thương nhân đi bằng lạc đà không qua nổi 9.
Một mình đại sư, ngay cả một con ngựa cũng không có
đi về phía Tây đến nước Phật, nói thì dễ làm được mới khó.
Bổn quan khuyên đại sư vẫn là nên đường cũ trở về Trường An đi.
Thí chủ,
Bần tăng đã đi về phía Tây, thề không đi về hướng Đông.
Dù có chết trên đường quyết không hối hận.
Ta đã vượt qua Cô Châu,
là nhờ ơn của Lý Xương, không ngại hiểm nguy giúp ta
Mặc dù Lý Xương đã xé công văn
Nhưng Lương Châu đã gởi công văn tới tất cả đồn ải hướng tây
Từ đây...
ta phải đề phòng khi qua mọi cửa ải
Nếu không, hành trình ta sẽ thất bại
Từ trước đến nay người tu hành đi hành hương
thường đi cùng các thương nhân.
Cảm ơn bọn họ đã dẫn đường cho ta
đi hết chặng đường này qua chặng đường khác.
Làm sao đưa ra ngoài được?
Lúc ra khỏi biên ải
bọn họ đều dán trứng tằm trên giấy
không ai điều tra ra được.
Dâu tằm mang theo đủ để đến thành Toái Diệp.
Lúc đó, bọn chúng chắc sẽ làm kén rồi.
Làm kén, còn phải ươm tơ.
Nghề dệt cũng là nghành thủ công mỹ nghệ rất quan trọng.
Tôi nghĩ kỹ rồi.
Lần tới đến Giang Nam
tôi sẽ ngoan ngoãn chờ cô ấy
nghĩ cách đưa tơ lụa dệt ra ngoài.
Có tơ lụa thì không cần vất vả khổ cực như thế này nữa.
Vác qua vác lại.
Nam mô Phật Di Lặc!
Thí chủ có lòng rồi.
Người xuất gia, tôi muốn hỏi một câu.
Thế giới rốt cuộc là gì?
Thế giới của tôi
chính là đem những thứ mà nơi này có
đưa đến những nơi chưa có.
Tương lai, tôi sẽ đem những thứ mà đất Hán chưa có
chính là những thứ các ngài nói
mang đến những thứ như là hạt tiêu, vừng, cà rốt.
Khi đi, tôi muốn mang theo giống tằm.
Đây chính là thế giới của tôi.
Bần tăng lần này đi đến nước Phật
cũng muốn đưa những thứ nơi có đến những nơi không có.
Người xuất gia,
một lát nữa chúng ta có thể đi nhanh hơn.
Hay là đại sư cưỡi lạc đà đi.
Không cần đâu. Tôi sẽ cố gắng theo kịp.
Sự gặp gỡ bất ngờ và ly biệt với đoàn cưỡi lạc đà trong hành trình
giống như sự hiu quạnh sau một cuộc vui.
Trong khoảng khắc tạm biệt đoàn thương nhân
ngược lại thấy lo lắng cho bọn họ.
Bọn cướp thường xuyên đột ngột xuất hiện trên những đoạn đường hoang vắng
khiến người khác bất ngờ không kịp đề phòng, cướp bóc một cách tàn nhẫn.
Xin hỏi thí chủ,
có thương nhân nào có thể đồng hành đi về phía Tây không?
Xin hỏi thí chủ,
có thương nhân nào có thể đồng hành đi về phía Tây không?
Người xuất gia,
phía Tây đang đánh nhau, đường đi không an toàn.
Đừng hỏi nữa. Không có ai đi đâu.
Xin hỏi thí chủ,
có thương nhân nào có thể đồng hành đi về phía Tây không?
Đi về phía Tây.
Đại sư!
Tôi đi về phía Tây. Tiễn đại sư một chặng đường.
Thiên Trúc xa lắm sao?
Sa Châu.
Rất xa.
Đại sư đi một mình sao?
Một mình.
Tại sao lại một mình?
Tại sao lại một mình ư?
Chắc là do số mệnh đã an bài.
Được rồi. Đến đây thôi.
Liễu Vô!
Mấy ngày nay có thể có người xuất gia đến chùa xin ngủ lại.
Thưa trụ trì,
đã hơn nửa năm không có nhà sư nào đến chùa xin ngủ lại rồi.
Hôm qua ta mơ thấy một vị Hán tăng ngồi ngay ngắn trên hoa sen.
Từ phía Đông đi về phía Tây.
Đừng làm phiền ngài ấy!
Đức Phật, xin hãy giúp đệ tử.
Đệ tử từ khi rời khỏi Trường An
suốt đường đi gian khổ hơn nhiều so với tưởng tượng ban đầu.
Đường đi đến nước Phật lần này rất xa xôi.
Bây giờ trước mắt đệ tử khắp nơi đều hoang vắng.
Trong lòng mơ màng, nhưng lúc này đệ tử tràn đầy lòng tin, tâm nguyện không đổi.
Xin hãy giúp đệ tử.
Nguyện được chư vị Đức Phật giúp đỡ
đến được Thiên Trúc, thấy được chân kinh.
Thí chủ,
chúng ta dù sao cũng đi cùng đường, chi bằng cùng đi đi.
Thánh tăng tại thượng.
Đệ tử nằm mơ thấy đại sư sang Tây thiên khai truyền Phật pháp.
Đệ tử Thạc Bàn Đà có chuẩn bị riêng cho ngài chút đồ ăn
nên đuổi theo ngài tới đây.
Xin đại sư khai truyền cho đệ tử.
Thích Ca nói với mọi người rằng
nếu như ngươi thành tâm quy y Tam Bảo
thì chắc chắn sẽ nhận được Đức Phật bảo vệ.
Tam quy y. Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.
Hiểu rồi chứ?
Dạ, hiểu rồi ạ.
Tu tại gia phải tuân theo Ngũ giới. Chính là giới luật cơ bản của cửa Phật.
Tất cả các hòa thượng, ni cô,
người mới xuất gia hay tu tại gia đều phải tuân theo.
Thứ nhất không sát sinh. Thứ hai không trộm cắp. Thứ ba là tránh tà dâm.
Thứ tư không dối trá. Thứ năm không uống rượu.
Được ạ.
So với phiền muộn của đời người những chuyện này có là gì đâu.
Thứ nhất không sát sinh, thứ hai không trộm cắp.
Ba là không tà dâm, bốn là không dối trá.
Thứ năm...
năm là không uống rượu.
Mấy ngày trèo đèo vượt suối, đi chung một con đường.
Thạch Bàn Đà đã dẫn ta đi theo nhiều đường tắt.
Cậu ta đã từng cùng một tên nữa cướp của mấy người đi buôn.
Sau đó vì chia chác không đều mà thù hận nhau.
Cậu ta thụ giới là vì không cách nào trả được thù riêng.
Vì vậy mà trong lòng không xóa bỏ được phiền muộn.
Lúc biết được ta không có giấy thông hành.
Thạch Bàn Đà tỏ ra rất hoảng hốt, rất ngạc nhiên.
Cậu ta cảm thấy lén lút vượt biên sẽ gặp phải họa diệt thân.
Nghĩ đến chuyện Thạch Bàn Đà trong lòng thấy sợ hãi cũng là điều dễ hiểu.
Sư phụ. Sư phụ biết Thiên Trúc ở đâu không?
Trong tim.
Thì ra sư phụ cũng không biết.
Ngoài con đường trước mắt ra
ta không biết gì cả. Cũng không nhìn thấy gì cả.
Phật dễ gặp vậy sao ạ?
Ngươi đã bỏ hết mọi phiền não trước đây
giờ lại có nỗi phiền muộn mới.
Thạch Bàn Đà.
Vâng, sư phụ.
Tối qua ngươi có ý định sát sinh sao?
Đồ đệ thực sự tối qua đã có ý định sát sinh.
Tại sao không ra tay?
Tâm loạn mà vẫn dừng lại.
Sư phụ. Mấy ngày nay đệ tử đã rất hối hận rồi.
Đồ đệ cầu xin sư phụ hãy quay lại Trường An đi.
Ngươi quay về đi.
Nếu sư phụ không về
đệ tử cũng không sống nổi.
Sư phụ, phía trước là 5 đồn lũy đấy.
Sư phụ chắc không qua đó được đâu.
Đến lúc sư phụ bị bắt...
Liên quan gì tới ngươi chứ?
Sư phụ mà lôi con vào,
lúc đó không chỉ có mỗi mình đệ tử
sợ rằng tính mạng của người nhà con cũng khó mà giữ được.
Vì vậy tối qua
con mới có ý định giết người.
Thạch Bàn Đà.
Cơ duyên của ta và ngươi đã hết rồi.
Ngươi đi đi.
Sư phụ cho dù bị bắt,
thịt nát xương tan,
cũng tuyệt đối không kéo theo ngươi.
Nhanh đi đi.
- Sư phụ! - Đi đi.
Sư phụ à! Đường từ đây tới Y Ngô còn xa.
Nhất định phải tìm được một con ngựa rành đường đấy!
Cứ đi về phía trước thì sẽ co một sa mạc lớn.
Đại sư nếu cứ nhất định phải đi
thì hãy lấy con ngựa đó của ta. Ta tặng cho ngài.
Nó có sức chịu đựng tốt lại rành đường.
Nhưng mà nếu gặp phải dòng cát chảy
thì lại thập tử nhất sinh.
Đại sư. Hãy nghĩ kỹ rồi đi.
Hòa thượng Đại Đường.
Sao hòa thượng lại tới đây?
Là cô sao?
Vẫn là đi một mình sao?
Một mình.
Hãy chăm sóc tốt cho con ngựa này.
Nó cũng được xem là con ngựa già rồi.
Ta biết rồi.
Còn quay lại không?
Có quay lại.
Đồn lũy đầu tiên.
Ai vậy?
Ta là hòa thượng.
Tới từ kinh thành.
Đừng bắn tôi.
Người tới đây chắc chắn không phải Huyền Trang.
Đông Lộ đã truyền tin tới.
Huyền Trang đã trên đường trở về Trường An rồi.
Các ngươi đều lui về nghỉ đi.
Ta không muốn biết đại sư là ai.
Đại sư cũng không cần nói với ta.
Đã canh ba rồi.
Nếu giờ này ở trong chùa
đại sư lẽ ra đang làm gì?
Tụng kinh sáng.
Đại sư đang nói tới Phật pháp sao?
Nhưng ta không hiểu về Phật pháp.
Ngồi đi.
Một người giữ giới
trông có vẻ rất hạnh phúc.
Nhưng lại không hề tự tại.
Rất tự tại.
Tại sao?
Biết được cái gì nên làm. Cái gì không nên làm.
Không tốn nhiều tâm sức.
Phật Thích Ca năm đó ngồi thiền dưới gốc cây bồ đề
đã giác ngộ được đạo lý.
Đó là gì?
Phiền não. Giải thoát.
Phiền não.
Giải thoát.
Ta giữ đồn này cũng đã 7 năm rồi.
Trong lòng chỉ có phiền não. Nên làm gì để giải thoát?
Có phiền não gì?
Còn phải hỏi sao?
Đồn lũy này giống như nhà lao nhốt ta lại vậy.
Cùng là một đồn lũy, ngài xem nó giống như nhà lao.
Bần tăng chịu đói, chịu khát đi hơn 300 dặm.
Tới đây mới có đồ ăn, thức uống.
Lại xem nó như là nơi cứu mạng vậy.
Các hành vô thường
Đại sư, mỗi ngày ta đều mong trời mau tối
để nhanh được ngủ trong một giấc mộng.
Ngài nói đến ước mơ sao?
Không phải.
Chỉ là giấc mộng. Mỗi người đều mơ về giấc mộng đó.
Ban ngày có mệt mỏi hơn, khổ sở hơn cũng không sao.
Chỉ cần buổi đêm có thể ngủ mơ.
Đó là niềm vui.
Ta thường mơ thấy mình mặc trang phục Đường triều thật đẹp đẽ.
Đi dạo trong thành Trường An.
Con người trong giấc mơ và lúc tỉnh ở 2 thế giới khác nhau.
Mơ là rượu.
Cuộc sống là bã rượu.
Cảnh ngộ cho thí chủ cảm động lòng người.
Các hành vô thường mà bần tăng vừa nói tới chính là như vậy.
Còn có 3 câu.
Các hành khổ não.
Các pháp vô ngã. Tịch diệt niết bàn.
Đây được xem là Tứ pháp ấn của Phật giáo.
Xin được tặng lại cho thí chủ.
Đại sư à! Muốn đi qua 4 đồn lũy còn lại sao?
Tuyệt đối không thể được.
Đại sư chỉ có đi về hướng Tây Nam
băng qua 800 dặm sa mạc Gobi.
Nếu có thể tìm thấy suối Ngựa Hoang ở trong sa mạc,
ngươi có thể đi qua.
Còn nếu không tìm thấy,
Đại sư nhất định phải quay trở lại.
Ta sẽ ở đây đợi Đại sư.
Nếu ta nghe thấy.
Amitabha.
Hy vọng.
Nalanda.
Triệu kiến ngũ ẩn giai không.
Một người đi tới sa mạc,
gần như mãi mãi không quay trở lại.
Không có người nói chuyện với ngươi,
đến âm thanh của động vật cũng không có,
chỉ có thể nói chuyện với gió và nói chuyện với cái bóng của mình.
Đi thôi.
Ngươi sao vậy?
Chỉ cần tâm niệm dao động
trong nháy mắt chúng ta sẽ phải trở về Trường An đấy.
Chúng ta có thể đi tiếp mà.
Đi thôi.
Đi.
Đi nào.
Được thôi.
Có lẽ là ngươi đúng.
Trở về đồn lũy đầu tiên thì chúng ta sẽ có nước uống.
Nhưng mà không được. Hay là chúng ta cứ đi tới đó.
Ngươi chắc chắn ổn mà.
Ngươi chắc chắn sẽ ổn thôi.
Có lẽ ta giống như Vương Tường nói
đã đi vào cõi mộng thực sự.
Trong giấc mơ, ta đi tới Tây Thiên thỉnh kinh.
Vẫn còn trên đường tới Tây Thiên,
bước vào thế giới hư vô.
Trên sa mạc rộng lớn không những xuất hiện dòng cát chảy
còn có một con yêu quái kỳ là ẩn hình
bám theo phía sau những người qua đường, như hình với bóng.
Nghe nói, yêu quái còn có thể tạo ra ảo ảnh
mê hoặc người qua đường.
Ta không đi nổi nữa rồi.
Bần tăng Huyền Trang.
Từ Văn Đế khai hoàng năm 20, sinh ra ở huyện Hầu Thị, châu Lạc Xuyên.
Ta họ Trần. Mẹ mất năm ta lên 5 tuổi.
Lúc 7 tuổi, được cha dậy vỡ lòng lịch sử Nho gia.
Lên 10 tuổi thì cha mất. Ta theo anh trai.
Đến chùa Tịnh Phổ ở Lạc Dương học Phật pháp.
13 tuổi chính thức xuất gia.
Bắt đầu học Niết bàn kinh, Nhiếp đại thừa luận.
Sau đó ở Tứ Xuyên, Thiểm Tây.
Học kinh, truyền pháp.
Huyền Trang ta chết ở sa mạc 800 dặm này.
Ta không đi nổi nữa rồi.
Con à...
Đêm qua mẹ mơ thấy con lớn lên rồi.
Cưỡi bạch mã, đi tới một nơi rất xa xôi.
Mẫu thân. Người đang nói gì vậy?
Người đang nói gì vậy?
Y Ngô.
Lúc dừng chân lại ở Y Ngô.
Nghe thấy vó ngựa của quân Cao Xương.
Quốc vương nước Cao Xương nói ta lập tức đi ngay.
Không thì hành trình của ta sẽ không qua được Cao Xương,
khiến vua Y Ngô lâm vào thế khó xử.
Cao Xương. Đến Tây Vực đại quốc.
Các nước láng giềng đều sợ hắn.
Đại sư, nếu ngài ngoan cố không chịu đi
e là sự bình an của Y Ngô khó mà giữ được.
Vì vậy xin Đại sư nhất thiết phải đi.
Nhất thiết phải đi.
Hỏa Diệm Sơn.
Cuối những năm 629 sau Công nguyên, Vương quốc Cao Xương.
Thánh tăng. Đệ tử lúc còn trẻ cùng với Tiên vương
từng đi du ngoạn qua Kinh thành của quý quốc.
Đi tới những nơi phồn hoa như miền Hà Bắc, Sơn Tây.
Những thứ nhìn thấy đều rất kinh ngạc.
Mới biết được con đường mà vua phải đi không dễ dàng gì.
Xin hỏi Thánh tăng, Phật gia có kinh văn dành cho vua không?
Theo như bần tăng được biết
phải bảo vệ đất nước cần phải hành thiện, giữ giới.
Từ đó cũng có thể bảo vệ chúng sinh.
Cộng thêm truyền bá Phật pháp rộng rãi.
Như vậy không những đổi lại được sự hưng thịnh cho quốc gia,
đồng thời làm cho thiên hạ thái bình.
Xin hỏi Thánh tăng đó là kinh văn gì?
Nhân vương hộ quốc, kinh Prajnaparamita.
Vậy xin Thánh tăng truyền dậy cho đệ tử.
Sự nồng hậu của vua nước Cao Xương khiến người ta cảm động.
Ta ở đây nghỉ ngơi
bất giác tụng kinh niệm Phật ở đây.
Nước Cao Xương đầy đủ, xung túc.
Quần chúng tin vào Phật sẽ không bạc đãi ngươi. Ngươi hãy ở lại đây đi,
có một chỗ tốt để ở, cũng xem như ta đã không nuốt lời.
Ta vẫn phải lên đường thôi.
Thánh tăng. Đệ tử có một nguyện vọng. Cấp dưỡng cho Thánh tăng đến hết đời.
Còn lệnh cho thần dân của một nước đều trở thành môn đồ của Thánh tăng.
Tất cả các thầy tu đều trở thành đệ tử của Thánh tăng.
Mong Thánh tăng có thể hiểu được tấm lòng của đệ tử.
Ở lại Cao Xương, đừng sang Tây Thiên nữa.
Ý nguyện của quốc vương, thật sự không dám nhận.
Huyền Trang một lòng sang Tây Thiên thỉnh kinh.
Lòng này ngày ngày đều phải kiên trì. Không thể dừng lại giữa chừng được.
Mong quốc vương thu hồi lại thánh lệnh.
Ta đã nói rồi.
Chỉ vì nước Cao Xương không có thánh tăng nào đến truyền đạo cho dân chúng.
Chỉ có thể nhờ Thánh tăng ở lại đây. Chỉ dẫn cho chúng ta
thoát khỏi mông muội.
Thánh tăng vẫn không nhận lời. Đệ tử sẽ nói rõ hơn vậy.
Có 2 con đường cho ngài lựa chọn.
Một là... nhận được sự cấp dưỡng
của toàn bộ dân chúng.
Hai là bổn vương sẽ lập tức phái người đưa ngươi trở về Đại Đường.
Thí chủ có thể giữ được bộ xương trắng này của bần tăng,
nhưng không thể giữ được tấm lòng này.
Thánh tăng, quốc vương tôi mời ngài dùng cơm.
Đệ tử đại nghịch đã khiến cho Thánh tăng khó chịu.
Đệ tử sẽ để ngài đi Tây Thiên. Xin Thánh tăng hãy nhanh dùng cơm chay đi.
Thánh tăng!
Ta và quốc vương Cao Xương giải quyết xong khúc mắc.
Trên đường ngựa xe đi rất thuận lợi.
Tiếng tụng kinh cũng càng lúc càng xa.
Đến mọi nơi đều được tiếp đãi như thượng khách.
Hơn nữa, sau vũ nhạc êm ái của Khâu Từ
đón tiếp chúng ta
còn được tận mắt nhìn thấy núi cao hiểm trở.
Trải qua nhiều năm gian nan, vất vả.
Vượt qua nhiều chặng đường.
Xây dựng đất nước lớn mạnh.
Vượt qua cả đại thảo nguyên Trung Á.
Cuối cùng cũng tới được Thiên Trúc.
Kanauj.
Tháng 8, năm 631, Chùa Nalanda - Ấn Độ.
Cuối cùng cũng tới được Nalanda.
Cuối cùng cũng vào được trung tâm của thánh điện.
Ta tới rồi.
Người trẻ tuổi,
từ đâu tới đây?
Đại sư.
Bần tăng là Huyền Trang.
Tới từ Đại Đường.
Đại sư mất bao lâu để tới được đây?
4 năm.
Sao Đại sư lại tới chùa Nalanda?
Đại sư,
bần tăng muốn tới đây để học kinh Yogacàrabhumi-saftra.
Vậy được thôi.
3 năm trước,
lúc đó Quan Âm Bồ Tát,
Phật Di Lặc
và cả Bồ Tát Văn Thù,
họ cùng nhau tới đây,
nói rằng:
"Sẽ có một hòa thượng từ Đại Đường tới"
"muốn đến bên ta để học hỏi".
Amitabha, Amitabha, Amitabha.
Đứng dậy đi, người trẻ tuổi.
Ta sống lâu như vậy là để đợi hòa thượng.
Người lương thiện lúc đối mặt với cái chết
sẽ không để dục vọng dầy vò bản thân.
Những kẻ xấu thì lúc chết sẽ chết trong phiền muộn,
đến cuối đời bị dày vò trong đau khổ.
Huyền Trang bắt đầu học kinh Yogacàra-bhùmi-sàtra
5 năm trôi qua thật nhanh.
Ngày trở về Trường An cũng ngày càng gần.
Năm 636 rời khỏi đền Nalanda đi Thiên Trúc.
Trước khi đi... ta muốn đi xem thử Thiên Trúc.
Ai mà ngờ được, chuyến đi này đã kéo dài đến tận 5 năm.
Cuối cùng cũng đã tới được chùa Mahabodhi.
Đây là nơi của Phật Thích Ca Mâu Ni,
thánh điện mà các môn đồ muốn tới.
Những người ở gần đây hình như đa gặp được Phật Thích Ca.
Hình như còn được nói chuyện với Phật Thích Ca.
Khoảng khắc đó thật khiến con người ta cảm động.
Ta nghe nói ở Đại Đường
mọi người đều thích ăn hành tỏi.
Người dân bình thường thì không có giới luật.
Chúng ta ở đây, người ăn hành tỏi sẽ bị đuổi khỏi thành.
Nhưng cây khoai chuối thì không bị cấm.
Năm 637 sau Công nguyên, núi Trượng Lâm-Parvala.
Mỗi nơi khác nhau thì có phong tục khác nhau.
Quê hương bần tăng ăn bằng đũa
nhưng ở đây dùng tay. Vì vây trước khi ăn, rửa sạch tay là rất quan trọng.
Thưa thầy, con có điều thắc mắc. Ngôi sao kia cứ chớp mắt là không thấy nữa.
Có thể gọi đó là một sát na không ạ, thưa thầy?
Phàm là những sự vật nhìn bằng mắt thường đều đến mắt ta chậm hơn một cái nháy mắt.
Thế sự vật được đo lường thế nào ạ?
Giống cái muôi này đang dao động.
Chia số lần dao động của nó thành 75 phần.
Một phần trong đó chính là một sát na.
Trong thời gian ngắn như vậy con đo nó bằng cách nào?
Thực ra không thể nắm bắt được ạ.
"Sát na" bắt nguồn từ tiếng Phạn. Có nghĩa là "khoảng khắc".
Cũng mang nghĩa chỉ độ dài của thời gian khi bắt đầu một tín niệm mới.
Dưới trần thế thường nói "Niệm mãi không quên".
Từ niệm mãi này cũng bắt nguồn từ giáo lý của Phật.
Hàm ý trong đó sâu xa khoogn thể diễn đạt bằng lời.
Ta đang men theo con đường dấu tích Phật đã đi.
Tìm kiếm con đường giác ngộ của Phật.
Phật mang tình thương bao la tới vạn vật.
Thái tử Cổ Đàm Tất Đạt Đa.
Khi chàng còn nhỏ,
chàng chưa từng thấy nỗi thống khổ nào trên thế gian.
Cho đến một ngày
chàng gặp được người đã già nua, người đau yếu bệnh tật và kẻ nghèo khó bần cùng.
Để tìm đường giải thoát mọi đau khổ trần thế.
Năm 638 sau Công nguyên, hang động Phật giáo Ajanta.
Vào một đêm Đức Phật đã đi khỏi Kinh thành.
Tự trải nghiệm nỗi thống khổ chúng sinh. Tìm về cõi Niết Bàn.
Các vương quốc còn chìm trong chiến tranh,
đầy rẫy bất công, bạo lực.
Nhưng mà ta đứng giữa cuộc đời đầy hỗn mang.
Nhưng lòng ta lại ở trong thế giới cực lạc của Đức Phật.
- Chào ông! - Chào sư thầy!
Sao ông không đi theo đường ở giữa này?
Để ta trả lời giúp thầy.
Kẻ buôn bán cá, kỹ nữ, ăn mày và hốt rác
thì không được vào thành.
Nếu có việc cần vào thành,
thì không được đi đường chính. Đi lối ven đường ấy.
Nhưng đây là đất nước của Phật.
Phật dạy chúng sinh bình đẳng. Ở đây không nên có luật như vậy.
Thầy đừng lấy đó làm ngạc nhiên.
Đây tuy là đất của Phật
nhưng con dân của người đều chưa đắc đạo thành Phật.
Chào thí chủ.
A di đà phật.
Thực ra quả này ngọt hơn.
Quả kia thí chủ chọn có thể bán với giá cao hơn.
Không cần cho ta đâu, giữ lại mà đem bán.
Ta muốn đến thăm vị trưởng giả ở ngôi làng trước mặt.
Thí chủ có thể dẫn ta đi một đoạn đường không?
Từ từ thôi.
Trời nóng thế này sao anh lại đeo mặt nạ?
Tôi... tôi là nô lệ, bị chủ nhân nguyền rủa.
Mặt nạ này là hình phạt tôi phải gánh lấy.
Anh làm gì mà bị nguyền rủa?
Hồi tôi vẫn còn nhỏ, tôi mồ côi cha mẹ.
Sau này bị bán tới một ngôi làng rất xa.
Trở thành nô lệ nhà trưởng làng Ram Nath.
Nửa năm trước, vào một đêm nhà ông chủ bị cháy.
Sao mày dám bế tiểu thư con gái tao?
Chính mày mong xui xẻo đến nhà tao.
Cút ngay, thằng người hầu đáng chết!
Đừng để cho tao nhìn thấy cái mặt bẩn thỉu của mày nữa.
Từ đó về sau tôi phải đeo mặt nạ
không để người ta nhìn thấy mặt mình.
Sống ở bãi cỏ ven sông bên ngoài làng.
Lời nguyền không có cách nào phá bỏ sao?
Chỉ có những người Bà La Môn đáng kính
mới có thể phá bỏ lời nguyền của Ram Nath.
Nhưng ai sẽ thương cảm cho một thằng nô lệ thê thảm như tôi đây?
Kumari chính là vị tiểu thư tôi cứu được.
Jayaram cứu mạng tôi
nhưng cha tôi cứ khăng khăng tôi bị tên nô lệ làm ô nhục.
Đem tôi mai táng theo tục lệ người Bà La Môn,
để tẩy rửa xự ô uế của tôi.
Nên tôi và Jayaram bỏ trốn cùng nhau,
rời xa gia đình, sống cuộc đời lưu lạc.
Tuy tôi còn sống,
nhưng chẳng khác nào đã chết rồi.
Sông Hằng.
Thưa Đại sư trường thọ, xin người hãy thương xót Jayaram,
vì bảo vệ người khác, anh ấy không màng tới sự an nguy của bản thân.
Mong Đại sư động lòng trắc ẩn mà phá bỏ lời nguyền cho anh ấy.
Hôm nay nếu Thánh tăng đến từ Đông thổ Đại Đường đã thỉnh cầu
thì ta cũng đồng ý phá bỏ lời nguyền cho Jayaram.
Trưởng giả Bà La Môn sẽ hóa giải nỗi đau khổ của Jayaram,
gỡ bỏ mặt nạ cho anh ta.
Ông ấy nói: "Sau 10 ngày tắm mình dưới sông Hằng",
anh sẽ được bỏ mặt nạ ra.
Trời đổi màu rồi!
Nổi gió rồi!
Kinh thư! Kinh thư của ta!
Jayaram!
- Jayaram, hãy cẩn thận! - Jayaram!
Jayaram!
Chính thượng thiên đã gỡ bỏ mặt nạ cho Jayaram.
Để khuôn mặt thanh tú lương thiện của anh được nhìn thấy trời xanh lần nữa
cũng khiến ta cảm thấy an lòng.
Sư phụ. Học hành tu luyện đã 5 năm, nay đây mai đó suốt 5 năm
thu thập rất nhiều kinh văn thánh vật. Để làm gì ạ?
Ta sẽ mang về Đại Đường.
Thưa sư phụ, thầy được chào đón ở đất Phật như thế
quay về Đại Đường để làm gì?
Chào đón là thế nào?
Được mọi người yêu kính ạ!
Ta về chính vì phải quay về chứ không phải để nhận được kính trọng yêu thương.
Vậy thầy phải mất 4 năm nữa mới quay về được ạ.
Năm 639 sau Công nguyên (Samath), quay lại đền Nalanda.
Về là được, 4 năm thì có là gì.
Bần tăng đọc thư của vua Harsha gửi đến.
Bổn vương hành bộ đến nước Ô Trà,
nghe Bát Nhã Mật Đa phỉ báng Đại thừa.
Các đệ tử đều biết Đại đức cao tăng và Tài huệ hiền nhân
đều họp ở đền Nalanda.
Trân trọng kính mời, thỉnh sai Đại đức tứ nhân.
Đến nước Ô Trà tham gia Đại hội tranh biện kinh pháp Kumbha Mela.
Phật tổ đã dạy: "Người trần vì miếng bánh ngon mà vấy bẩn miệng".
Nhưng đạo lý Phật pháp thì chúng ta chẳng còn chọn lựa nào.
Bổn sư trụ trì muốn chọn ra 4 vị pháp tăng
tham gia Đại hội biện kinh ở vương quốc Ô Trà.
Hải Huệ.
Trí Quang.
Hầu Tử Quang.
Huyền Trang.
Sẽ tham gia Đại hội Kumbha Mela.
Đại hội kinh biện Kumbha Mela lần này
không chỉ liên quan tới thanh danh của Nalanda.
Quan trọng hơn còn liên quan tới chân lý Phật pháp.
Bây giờ, tâm nguyện của lão tăng
là lắng nghe các vị thuyết giảng kinh pháp.
Thưa sư tôn.
Về ân minh, thanh minh, dụng tâm tu thiền thì học trò hiểu được.
Nhưng các học thuyết Phật giáo khác thì học trò không hiểu lắm,
Thưa sư tôn.
Trò cảm thấy xét về Đại hội Kumbha Mela 18 ngày mà nói
mình đã quá già rồi.
Rất khiêm tốn. Tự xưng trưởng lão trước mặt ta?
Thưa sư tôn.
Đệ tử nguyện một lòng vì Nalanda.
Đây là niềm vinh hạnh to lớn của đệ tử.
Đẹ tử là người ngoại đạo đến đền Nalanda này lĩnh hội giáo hóa.
Đệ tử rất tâm đắc tới luận Đại thừa.
Lần này chắc chắn sẽ đánh bại họ.
Vậy con nói xem bản chất của Đại thừa và Tiểu thừa là gì?
Tiểu thừa tu A la hán quả vị. Đại thừa tu Phật.
Thế thì Phá Đại thừa luận của Bát Nhã Mật Đa con đọc rồi à?
Dạ chưa, thưa sư tôn.
Đệ tử Heresy trẻ người non dạ có pháp biện còn hay hơn.
Con đúng là xem thường Đại sư Bát Nhã quá!
Huyền Trang,
sự khác biệt giữa Đại thừa và Tiểu thừa là gì?
Co có thể thuật lại được không?
Vâng, thưa sư tôn.
Tiểu thừa cho rằng
vạn sự vạn vật được cấu tạo nên từ các yếu tố rất siêu vi.
Phủ định suy nghĩ chủ quan của con người.
Còn Đại thừa cho rằng
sự tồn tại của sự vật hiện tượng là biến hóa khôn lường, không có gì là vĩnh hằng.
Đại thừa giải thích rõ ràng hơn về hình tướng vũ trụ.
Sự vật tuần hoàn vô cùng mà hư ảo không thật.
Rất tốt!
Con đã giải thích được cái gốc của vấn đề.
Lão tăng như mở cờ trong bụng vậy.
Hôm nay là một ngày vui.
Giờ chúng ta hãy cầu nguyện Đức Phật.
Tháng 3 năm 642 sau Công nguyên, đại hội Kumbha Mela ở Kanauj.
Đế chế Harsha là đế chế hùng mạnh nhất của nước Sindhu lúc bấy giờ.
Quốc vương Harsha tập hợp vua của 18 nước, mở hội Kumbha Mela,
ảnh hưởng tới khắp vương quốc Sindhu.
Kính chào các Đại đức cao tăng.
Bổn vương mở Đại hội Kumbha Mela lần này
là niềm vinh hạnh do Phật tổ quang minh ban tặng.
Vấn đề bàn luận lần này
là sự tương đồng và khác biệt giữa Đại thừa và Tiểu thừa.
Pháp sư Bát Nhã Mật Đa chủ trì vấn đề này.
Ngài từng soạn Phá Đại thừa luận 700 câu tụng
mà pháp sư Huyền Trang của đền Nalanda,
từng biên soạn Phá ác kiến luận gồm 1,600 câu tụng.
Các quyển kinh luận đó đều được thừa nhận.
Sau 18 ngày, nếu trong số các vị có ý kiến khác,
mong muốn được phát biểu quan điểm của mình, hãy mạnh dạn tranh luận.
Sau đó, chúng ta sẽ làm lễ chúc mừng người thắng cuộc.
Để tôn vinh người chiến thắng.
Ta sẽ mời người đó cưỡi voi tham quan thành.
Thuyết Phá ác kiến luận do Huyền Trang biên soạn.
Những gì cần nói ta đều viết hết ra rồi.
Ta không có chút căng thẳng lo âu nào.
Ta thích bầu không khí thế này.
Đông người tụ tập, phức tạp rối ren.
Như dòng suối tụ về kiến tạo nên ao hồ. Đầy ắp dồi dào
Đại sư từ Trung nguyên tới,
tiết mục múa trống này khiến ta nhớ đến các vị.
Bài ca Tần vương đánh thắng kẻ thù.
Đúng rồi, vị Tần vương này có công đức gì thế,
sao lại được mọi người ca tụng như vậy?
Tần vương là Thiên tử Đại Đường bây giờ,
trước khi đăng cơ được thụ phong Tần vương.
Được nhân dân yêu kính nên mới có bài hát ca tụng đó.
Tất nhiên rồi.
Đúng là chủ vạn vật muôn loài do thương thiên sai phái xuống trần.
Đại thừa và Tiểu thừa là một cách ví von.
Nói một cách thông dụng giống như trèo thuyền qua sông.
Tiểu thừa thiên về tự độ, cầu giải thoát tự ngã.
Còn Đại thừa không chỉ tự độ, mà còn độ người khác.
Phổ độ chúng sinh.
Đức Phật mong rằng tinh thần Phật giáo sẽ cảm hóa được thế giới.
Ngài dạy các tín đồ không được sát hại chúng sinh,
bao gồm cả những người không cùng tín ngưỡng với mình.
Băng quan ái và bao dung trong Đại thừa,
sẽ diệt trừ bạo lực trên đời này,
vì một thế giới tốt đẹp hơn.
Đây cũng là nơi vĩ đại của Phật.
Cuộc tranh biện trong Đại hội Kumbha Mela
rất có ích trong việc truyền bá tư tưởng Phật giáo.
Chiến thắng không phải là điều ta thực sự quan tâm.
Mà thông qua quá trình này
các tín đồ có thể hiểu đầy đủ hơn về chân lý của Phật giáo Đại thừa.
Đó mới là mong muốn thực sự của ta.
18 ngày đã trôi qua.
Luận kinh không có xuất hiện trong các cuộc tranh biện.
Vừa lúc mặt trời ló dạng,
ánh đom đóm sẽ vụt tắt.
Sấm chớp đùng đùng cũng phải im hơi lặng tiếng.
Một cách khiêm nhường như vậy, các vị pháp sư từ các nhánh tông khác nhau
Đại sư Huyền Trang đều đánh bại.
Vậy ta xin chúc mừng pháp sư Huyền Trang của Đại thừa Nalanda
đã giành chiến thắng.
Pháp sư, mời ngài.
Lúc đó trong lòng ta
nhìn thấy một thánh tăng tên là Huyền Trang.
Được mọi người vây quanh, cưỡi lên lưng voi
được mọi người vỗ tay tán thưởng, khen ngợi,
đi giữa dòng người.
Ta có thể quay về được rồi.
Ta sắp trở về nhà rồi.
Quốc phong Phật giáo ở Sindhu hôm nay.
Duy chỉ mỗi Nalanda nỗ lực duy trì.
Vào thời kỳ Phật học hưng thịnh nhất,
người theo đạo phổ biến giáo lý rộng khắp.
Cứ mỗi lần nhớ đến quê hương, đều mơ thấy mẹ.
Tuy nói hồi ta còn nhỏ không có mẹ,
nhưng hình ảnh mẹ luôn xuất hiện trước mặt ta.
Ân tình với quê hương, sống động như bức tranh dầu.
Tháng 6 năm 642 sau Công nguyên, Huyền Trang rời Ấn Độ trở về Đại Đường.
Vua Harsha va Kumara
muốn giữ con lại Sindhu.
Ý con thế nào?
Đây là nơi Đức Phật giáng thế.
Huyền Trang không phải không lưu luyến,
nhưng Huyền Trang là người đi lấy kinh,
phải có nhiệm vụ mang kinh Phật trở về.
Trên đường về nước,
Hoàng đế Thái Tông sắc chỉ cử quan sứ nghênh đón ta
và mang chiếu chỉ tới.
Nghe nói Thánh tăng đến cầu pháp ở vùng đất xa xôi
tới nay mới về, khắp nơi mừng khôn xiết.
Khắp đất nước mở tiệc tùng, chào đón hộ tống Thánh tăng vào đất nhà Đường.
Năm 645 sau Công nguyên, trở về Trường An.
Cuối cùng đã đưa được chân kinh về với Đại Đường.
Quá trình dịch sang tiếng Hán
là toàn bộ ý nghĩa của sứ mệnh đời ta.
Phòng dịch Kinh sách.
Chẳng hề gì. Việc này còn quan trọng hơn cả.
"Thánh giáo tự" do Đường Thái Tông viết về công trình dịch kinh của Huyền Trang.
"Trời có tượng, chở che đã tỏ rạng đức Hàm Sinh. Đông hạ vô hình, mưa nắng vốn âm thầm hóa vật.
Bởi thế ngắm trời trông đất, kẻ dung ngu cũng so biết mối manh. Thông âm dương, bậc hiền triết thật khó cùng đầu số."
Original Trilinh - Resynced for WD Player by SourGrass :-))